（八）司馬遷該如何抉擇 —— 魏胖子的學習筆記《史记》

司馬談為何如此憂懼？

按照今天的想法，我不做這個自然也有別人做這個。

答案是這樣想當然有可能，但是這種可能性非常小。在連橫寫台灣通史的時候，在《台灣通史 序》裡面有一段極其動人的文字。這段文字告訴讀者「修史難，修台灣史更難，尤以今日修台灣史最難」。因為他寫台灣通史的那個時候已經是日本統治台灣的時候了。他說，我也知道自己的才學是不夠資格來寫這部《台灣（通）史》的，可是我為什麼非要寫不可，因為我更清楚，如果我今天不寫台灣史，以後再也沒有人能做這個工作了。

這就叫做

「廢天下之史文，余甚懼焉」

這種使命感——對於大文化傳統的使命感和責任感，而這種使命感和責任感不只在連雅堂一個人的身上，在無數的中國讀書人身上都有這樣的使命感和責任感。在遙遠的西漢時代，太史公談就是以這個告訴他太史公遷的。環顧天下，我們是最有資格來做這件事情的人，因為我們受過身為一個史官完整而良好的教育。環顧天下，有使命感會來做的也只有我們，因為我們的祖先是太史，因為我們

「責無旁貸」

既然講「責任」，前面說到中國文化就是「責任」二字，講「責任」就有「責無旁貸」這樣的意義。如果你都不願意做，別人為什麼要做，如果你都覺得不能做，還有甚麼人能比你更有資格來做。這就是中國人的責任感和使命感。中國文化之所以到今天沒有斷絕，正是來自於過去幾千年，有無數的讀書人，有這樣的使命感和責任感。所以這個文化沒有斷絕，而今天在我們的眼前就看到，中國歷史最危險的一刻，太史公談和太史公遷覺得他們責無旁貸，把中國的史學傳統重新接續上去。

因為有《史記》的出現，後來才有《漢書》，才有《後漢書》，有《三國志》有無數的史書出現。中國的大史學傳統重新恢復，重新昌盛。這兩個人在中國史學的生死存亡之際功莫大焉。

「余甚懼哉」我非常害怕這件事。

而我今天告訴你的目的是要

「汝其念哉」

「念」念茲在茲

你要把這件事情時時刻刻放到你的心上，無論如何一定要完成這本著作，讓中國的史學不會就此斷絕。

如果司馬談跟司馬遷講了這段話以後，假想我們是司馬遷，我們要怎麼去回答父親？父親交給我們的不是榮華，不是富貴，而是責任。我們從小受了那麼完整，良好的教育。在當時的人來說，司馬遷所受的教育絕對是第一流的，正是為了這一天的來臨。

人生是自由的，可以有自己的選擇

在那一刻，假想我們是司馬遷，是要選擇承接這個責任，還是逃避這個責任？要承接這個責任會很痛苦，可是後世會有無數的人會因為你而得到好處。如果選擇逃避這個責任，你會很快樂，但是後世無數的人就會因為這樣，再也不知道中國曾經有那麼優良的史學傳統，他們會因此而很痛苦。

人生的選擇決定你是什麼樣的人

就在這一刻，而你作為司馬遷該怎麼辦？

「遷俯首流涕曰」把頭低下去，整個淚流滿面，痛哭流涕說「小子不敏」，我雖然沒有你想像得那麼聰明，「請悉論先人所次舊聞」。從這裏就能看出，司馬遷在當時已經知道他父親正在著作《史記》，而且已經有一部分是已經寫好的。「弗敢闕」，我絕對不敢讓史文在我這一代就此中斷。我把這個責任完完整整的記下來了。

這就是司馬遷在他父親臨終之前對他父親的誓言。後來他為這個事情付出了他的一生，也終於完成了這個事業。