（十）小子何敢让焉（下） —— 魏胖子的學習筆記《史记》

小子何敢让焉

「有能紹明世」

紹：繼。能夠接續過去那個光明美好的時代，那個大道蒼冥之世。

「正《易傳》」

修正《易傳》中不正的部分。

「繼《春秋》」

將《春秋》正面繼承。

「本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際」

講的仍然是正面繼承。

《易傳》、《春秋》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》在漢代人看來是孔子做得，至少是孔子重新整理的過去古典文明的輝煌成果。今天應該有人出來接續『六藝』這個中國古典文明。這裡的「繼」、「本」都是指正面繼承。

為什麼《易傳》這裡要用「正」？

原因一：是在中國的文化傳統中，「易」往往有強烈的普世功能，可是孔子講「不卜而已矣」，他重視的是「易」的義理，而不是「易」的普世。所以這裡要正其不正。

原因二：雖然「紹」是正面繼承，「繼」是正面繼承，「本」是正面繼承。《史记》是对《春秋》最直接的继承。

「意在斯乎！意在斯乎！」

我的意正在於此。『六藝』是論治之書，在《太史公自序》之中有講六家要旨，「六家要旨」司馬談統貫說「六家皆務為治」，太史公在《滑稽列傳》里面，也清楚的写到「六藝於治一也」，都是為了論「治」。既然這本書正面繼承六藝，《史記》這本書也是論治之書，它不只是要記述過去的歷史，更重要的是要從過去兩千多年的歷史中，提煉出共同的準則，能被後世的領導人所參考的大經大法。所以人們稱讚史記為「百王大法」，其意義正在於此。

「小子何敢讓焉」

中國人最重視「讓」，中國人重禮，讓者理之實也。「讓」原本應該是你的，而你不要，要給別人。中國人最稱讚讓，把讓看得無比重要。

所以為什麼堯舜被我們後來的人傳頌？

因為他們讓國讓天下，他們實行的是禪讓政治。所以中國人推崇堯舜到了那個地步，因為「讓」就有公心在背後。可是這麼重視「讓」的民族，也有不「讓」的時候。

子曰：「當仁不讓於師」

此處，太史公說「小子何敢讓焉」。當文化存亡絕續之際，太史公沒有讓，而是勇於承擔起這個責任。